“此心不动，随机而动”——心学大师王阳明

王伶俐

王阳明（1472—1528），原名王守仁，字伯安，浙江余姚人。28岁中进士，作过知县、太仆寺少卿、兵部尚书等官职。他曾讲学于贵州修文县之阳明洞，人称阳明先生。

王阳明也是著名的军事家，从未有过败绩的他用八个字概括自己的军事思想的精华——“此心不动，随机而动”。 1519年，居住在南昌的宁王朱宸濠举兵叛乱。蓄谋已久的宁王组织了十万大军，顺江而下，势如破竹，准备一举拿下南京，自立皇帝。时任赣南巡抚的王阳明奉命阻击，却迟迟按兵不动。部下不解，向他询问：“此时士气正高，为何却不发兵？”王阳明淡淡地说：“时机未到。”并解释：“此心不动，随机而动，此为兵法最高的境界。当初敌强我弱，需要用计拖延敌军，争取时间。如今我军实力大增，但敌人经营多年，贸然出城迎战，必久攻不下，人心思乱，断不可行。不如示弱于敌军，待其主力出击，看准时机，然后一举歼灭。”此后，王阳明采取围魏救赵战术，直接攻打宁王的老巢南昌。宁王首尾无法兼顾，只好回师救援，双方大战于鄱阳湖上。其间，王阳明下令将写有“宸濠叛逆，罪不容诛；协从人等，有手持此板，弃暗投明者，既往不咎”字样的免死牌，扔入鄱阳湖中。到后来，叛军几乎人手一块，军心哗变。朱宸濠仰天长叹：“好个王守仁，以我家事，何劳费心如此！”就这样，在短短30多天的时间内，一场危及江山社稷的叛乱，几乎是在王阳明的谈笑之间就灰飞烟灭了。王阳明迅速平定了宁王朱宸濠的叛乱，不但没有受到嘉奖反而招至飞来横祸。原来，正德皇帝感觉在宫里呆着没什么意思，正想借宁王叛乱之际“御驾亲征”，过一把打仗的瘾。没想到王阳明这么快就平定了叛乱，正德皇帝龙颜大怒，认为王阳明轻而易举地平定叛乱，是对自己的“大不敬”。有官员乘机上奏，说王阳明与宁王串通一气，所以才会轻易将宁王俘获。无奈之下，王阳明只好假装把宁王放掉，让自称为“威武大将军”的正德皇帝率领大军“亲自”把宁王捉住。皇上和太监们总算过了一把瘾，上演了一场别出心裁的闹剧。他们“亲征”后装模作样地宣布：御驾亲征大获全胜，平叛胜利结束等。平叛宁王的功劳记在了正德皇帝和宦官身上。王阳明保全性命已属万幸，自然不敢再奢望什么功劳，他的仕途再一次陷于低谷。一年后，嬉游成性的正德皇帝驾崩，嘉靖皇帝登基。屡立战功的王阳明却未等来命运的改变。他被任命为南京兵部尚书的闲职。忧愤之下，以回家养病为名请求辞官回归故里，得到批准。回到老家的王阳明兴办书院，讲学不辍，继续完善和传播他的思想。嘉靖六年，两广地区再次爆发少数民族起义，朝野上下又想到了被闲置已久的王阳明，让他重新出山，前去镇压起义。王阳明的身体每况愈下，到任不足一年就病逝了。

王阳明面对对方时，他的心是空的，因此可以瞬间觉察到对方的漏洞，随即作出决定，而这决定总是最好的决定。要做到“此心不动”是非常不容易的，这要求自己心无杂念，否则，心一动的话，在别人身上看到的就是自己的心动，而不是对方的真相了。王阳明的思想不仅深受曾国藩的推崇，也指导了蒋介石的精神，蒋晚年把他的行宫所在地命名为“阳明山”。日本人极度推崇王阳明，据说军队里人手一册王阳明的著作（一说是军官人手一册）。

王阳明学说的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。他认为朱熹要求人们绝对服从抽象的“天理”是没有道理的，不符合现实社会的客观实际。他认为“天理”就在每一个人的心中，要求人们“知行合一”，通过提高自己内心的修养和知识水平，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”；教化人们，应将道德伦理融入到人们的日常行为中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中贼”。宋朝以降，理学家都重视“心”，强调“修心养性”。朱熹提出“心”之外还有个“物”，提出“格物致知”，提出通过学习来提高思想水平。这不但在当时是主流，就算是现在，也是主流思想。朱熹的学说，对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的“知行合一”思想正是在朱熹哲学基础上的突破。王阳明提出要“致良知”，也就是说，要倾听内心的声音，要加强内心的修养，要过自己内心良知的一关。我们在现代的教育制度下，往往对朱熹的“格物致知”比较容易接受，对王阳明的“致良知”比较难理解。王阳明提出“一元论”，主张“心外无物”。

王阳明主张“致良知”，认为只有疗救人心，才能拯救社会，只有每一个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”，才能解决现实社会问题。王阳明的“心学”肯定了每一个人的感性认识，更贴近现实生活，远比朱熹的冰冷冷的教条更有人情味。“人欲”战胜“天理”，是明代中期以后商品和社会经济发展、市民阶层壮大的必然要求。因此，王阳明“心学”一出，风气大开，迅速成为当时社会上的又一种主流思想。立德、立功、立言是古人实现自己人生价值的最高境界，王阳明用自己一生的行动实现了人生的最高价值。王阳明临终前，他的学生周积问他还有什么遗言，他自信而乐观地说：“此心光明，亦复何言！”后人从中不难品味出他的满足感与成就感。